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La famille prodigue

ALLEBEE Francis

Grâce; Amour; Pardon / Luc 15.11–32

Introduction

• Qui ne connaît pas l’histoire du fils prodigue, appelée aussi l’histoire du fils perdu.

• Nous nous focalisons souvent, à tort, sur un seul personnage (le fil perdu).

• Mais il y a deux autres membres dans cette famille et, nous allons nous y intéresser :

• Le fils aîné et le Père qui ont été tout aussi prodigue que le fils perdu.

Définition du mot “prodigue”

Le mot "prodigue" est un adjectif qui décrit quelqu'un qui est extrêmement généreux et dépensier, voire gaspilleur, en particulier en ce qui concerne l'argent ou les ressources. Il peut également être utilisé pour décrire une personne qui est très abondante ou qui déploie une grande quantité de quelque chose, comme un prodigue de talents.

• Il y a donc dans cette définition deux aspects à retenir : positif ou négatif.

• Nous allons découvrir, dans cette histoire, que tous les personnages ont été, chacun à leur manière, prodigues.

Dans la famille prodigue : Le fils cadet

• Nous allons voir trois étapes l’histoire du fils cadet :

• 1) Un désir de vivre sa vie sans l’autorité de son père.

• 2) L’étape de la prise de conscience.

• 3) L’étape de la mise en application.

1) Le fils cadet veut vivre sa vie loin de l’autorité de son père (Luc 15.11-16)

Luc 15.11–16 LSG

¹¹ Il dit encore: Un homme avait deux fils.
¹² Le plus jeune dit à son père: Mon père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. Et le père leur partagea son bien. ¹³ Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout ramassé, partit pour un pays éloigné, où il dissipa son bien en vivant dans la débauche.
¹⁴ Lorsqu’il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin. ¹⁵ Il alla se mettre au service d’un des habitants du pays, qui l’envoya dans ses champs garder les pourceaux. ¹⁶ Il aurait bien voulu se rassasier des carouges que mangeaient les pourceaux, mais personne ne lui en donnait.

• Voici un homme irréfléchis qui n’a pas pleinement conscience ce que seront les conséquences de sa décision de partir.

• Voici une liste de ces conséquences :

a. Conséquences connues (citées dans le texte) :

i. Plus un sous pour subsister dans la famine, loin de sa famille.

ii. Obligé, par dépit, d’accepter un travail déshonorant.

iii. La honte d’avoir vécu toute cette dépravation, cette débauche.

b. Conséquences supposées (contextuelles) :

i. La vente prématurée des terres de la propriété familiale (démembrement de la famille).

ii. On ne pouvait recevoir cet héritage qu’à la mort du père (c’était comme souhaiter sa mort).

iii. L’autorité du Père était révélé au grand jour comme inefficace, insignifiante.

iv. Un profond malaise a été créer dans la famille entre les deux frères, entre le Père et le fils aîné…(divisions).

2) La prise de conscience du fils cadet (Luc 15.17-19)

Luc 15.17–19 LSG

¹⁷ Étant rentré en lui-même, il se dit: Combien de mercenaires chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim!

¹⁸ Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai: Mon père, j’ai péché contre le ciel et contre toi,

¹⁹ je ne suis plus digne d’être appelé ton fils; traite-moi comme l’un de tes mercenaires.

• Tous cela se passe dans sa conscience.

• Avez-vous remarquer qu’il n’y a aucun reproche ni pour son père, ni pour son frère.

• C’est ce que la bible appelle la repentance ; une véritable repentance ; il ne cherche pas à se justifier lui-même (pas de circonstance atténuantes) :

• La repentance fait partie du message de Dieu à annoncer à toute l’humanité : Actes 26.20

Actes 26.20 LSG

²⁰ à ceux de Damas d’abord, puis à Jérusalem, dans toute la Judée, et chez les païens, j’ai prêché la repentance et la conversion à Dieu, avec la pratique d’oeuvres dignes de la repentance.

• Ce texte dit que la repentance n’est pas la conversion. On ne peut véritablement se convertir qu’après s’être repenti de ses péchés (Luc 5.32).

Luc 5.32 LSG

³² Je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs.

3) La mise en application (Luc 15.20-21)

Luc 15.20–21 LSG

²⁰ Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa.

²¹ Le fils lui dit: Mon père, j’ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.

• C’est ce que la bible appelle les fruits de la repentance : Luc 3.8

Luc 3.8 LSG

⁸ Produisez donc des fruits dignes de la repentance, et ne vous mettez pas à dire en vous-mêmes: Nous avons Abraham pour père! Car je vous déclare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants à Abraham.

Dans la famille prodigue : Le Père

Luc 15.22–24 LSG

²² Mais le père dit à ses serviteurs: Apportez vite la plus belle robe, et l’en revêtez; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds. ²³ Amenez le veau gras, et tuez-le. Mangeons et réjouissons-nous;

²⁴ car mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé. Et ils commencèrent à se réjouir.

• Si le fils cadet peut être qualifié de prodigue dans tous ses agissements (dépenses, débauche…)

• Le Père l’est tout autant mais cette fois de la plus belle des manières :

• Prodigue dans sa compassion qu’il démontre pour son fils qui revient : Luc 15.20

Luc 15.20 (LSG)

^20”...il courut se jeter à son cou...”

• Prodigue dans ses paroles qu’il va adresser pour son fils.

• Toute la maison s’affaire suite au retour du fils.

• La restauration du fils par le Père devient une réalité au vue de tous car des ordres ont été donnés à son sujet.

• Même s’il n’y a aucun reproche de la part du Père, cette restauration est signalée par une parole très importante qui est la raison de la fête qui se prépare :

Luc 15.24 LSG

²⁴ car mon fils que voici était mort, et il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé...

Dans la famille prodigue : Le Fils aîné

• Nous avons vu que, sans aucun doute, que le fils cadet porte bien ce qualificatif de prodigue tant il s’est vautrer sans réserve dans le péché avant de revenir vers son Père.

• Nous savons aussi que le Père lui aussi a dépensé sans compter pour son fils revenu à la maison ; à la vie.

• Mais en ce qui concerne le fils aîné, c’est encore là une autre histoire : Luc 15.25-30

Luc 15.25–30 LSG

²⁵ Or, le fils aîné était dans les champs. Lorsqu’il revint et approcha de la maison, il entendit la musique et les danses. ²⁶ Il appela un des serviteurs, et lui demanda ce que c’était. ²⁷ Ce serviteur lui dit: Ton frère est de retour, et, parce qu’il l’a retrouvé en bonne santé, ton père a tué le veau gras.
²⁸ Il se mit en colère, et ne voulut pas entrer. Son père sortit, et le pria d’entrer. ²⁹ Mais il répondit à son père: Voici, il y a tant d’années que je te sers, sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m’as donné un chevreau pour que je me réjouisse avec mes amis.
³⁰ Et quand ton fils est arrivé, celui qui a mangé ton bien avec des prostituées, c’est pour lui que tu as tué le veau gras!

• Il va être prodigue dans la manifestation de sa colère, son mécontentement, jusqu’à être incapable de se réjouir du retour de son frère et de se mêler à la fête.

• Il va être prodigue dans la manifestation de ses reproches fait à son Père ; il remets en question l’autorité de son Père

• Il va être prodigue dans la manifestation de sa jalousie envers son frère.

• ...

Dans la famille prodigue : Le Père

Luc 15.31–32 LSG

³¹ Mon enfant, lui dit le père, tu es toujours avec moi, et tout ce que j’ai est à toi;

³² mais il fallait bien s’égayer et se réjouir, parce que ton frère que voici était mort et qu’il est revenu à la vie, parce qu’il était perdu et qu’il est retrouvé.

• Le père va démontrer au fils aîné la même affection que pour le fils cadet ; il n’y a aucun différence !

Conclusion

• Conclure cette médiation sans rappeler pourquoi et à qui s’adresse cette parabole serait un grave oubli.

• Le message de Jésus s’adresse à deux types d’auditeurs : Luc 15.1-2

Luc 15.1–2 LSG

¹ Tous les publicains et les gens de mauvaise vie s’approchaient de Jésus pour l’entendre.

² Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant: Cet homme accueille des gens de mauvaise vie, et mange avec eux.

1. Les pécheurs en règle générale qui sont invités à retrouver ce qui a été perdu...

2. Ceux à qui s’adresser premièrement cette parabole (juifs=peuple de Dieu) ceux qui ont finit pas ‘s'endurcir (pour une partie).

• Ceux qui qui finissent par être dure t’entendement : une prophétie annonçait cela dans Es 44.18

Ésaïe 44.18 LSG

¹⁸ Ils n’ont ni intelligence, ni entendement, Car on leur a fermé les yeux pour qu’ils ne voient point, Et le coeur pour qu’ils ne comprennent point.

• Cette prophétie s’est accomplie quand Jésus parlera de la méthode qu’il emploie pour s’adresser aux certaines personnes : Actes 28.27

Actes 28.27 LSG

²⁷ Car le coeur de ce peuple est devenu insensible; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur coeur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.

• Voir aussi : Mat 13.15, Marc 4.12, Jean 12.40